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內容摘要：“文明之海”展覽匯聚瞭大量希臘羅馬之外的埃及、腓尼基、塞浦路斯等文物，正反映瞭地中海文明發展的史實和去西方文化中心如何申請註冊商標台中論的態度。
關鍵詞：文化;地中海;文明;希臘;埃及
作者簡介：
【深度解讀】
後現代主義一直批判西方傳統史學標榜歷史的方向性、延續性和目的性，認為西方“兩希”（希伯來、希臘）文明史的發展屬文明發展的標準模式、而非台中商標申請代辦特殊性的論調是無稽之談。後現代主義對歷史的客觀性和宏大敘事的這種不屑，促使瞭學界重視政治、軍事、宗教等宏大敘事以外的材料，更加關註非主流文化的表達。最近，由意大利和我國多傢博物館在遼寧、河北、湖北、陜西、天津等地舉辦的“文明之海——從古埃及到拜占庭的地中海文明”展覽，展現瞭與教科書不一樣的文明敘事，使人不禁要重新思考地中海文明發生的進程。
在一般教科書中，以科學、理性、民主、法治為核心的希臘、羅馬文化主導瞭地中海的文明。在“文明之海”展覽中，這些都看不見瞭。當然，展示這些內容有材料的局限。但從展覽敘事來看，其主旨隻把地中海作為西方文明起源的一個象征，重點是描述地中海地區多文化的融合與嬗變。展覽的內容依次為：地中海的歷史和神話、埃及、地中海航線沿途的古文明、邁錫尼、塞浦路斯與腓尼基、希臘、大希臘地區、伊特魯裡亞、羅馬、蠻族和拜占庭。在展覽文字有限的情況下，用300餘件文物展現文明之海，沒有強調文明的時間序列，而空間擴展到埃及、小亞細亞，這或許也從一個側面反映瞭策展方對西方文明起源的修正。
陸地與海洋
“地中海”這個詞的拉丁文本義是“大地之間”，觀察地中海文明就是看其周邊的幾個陸地文明在這一區域的碰撞。新石器時代的農業革命發生在大陸，但隻有地中海成為西方文明的搖籃，那麼大陸的農業文明對地中海文明進程的作用是什麼？隻講多文化的融合顯然無法說得通。
從埃及、羅馬來看，農業催生瞭帝國的形式，神祇、國傢、法律等虛構的故事由此台中商標註冊發生。不同陸地的文化，結構也不相同，當有瞭海洋交通的便利，不同文化的流動就非常迅速。法國著名的歷史學傢佈羅代爾曾說，埃及的黃金和美索不達米亞的青銅催生瞭地中海文明，高山的蠻族入侵貫穿整個地中海史。
考古發現，以農業為主的埃及、伊特魯裡亞、羅馬等文化的墓葬都有船模的隨葬品。這些文物比起先秦貴族墓葬中的青銅禮器和玉器沒有什麼藝術性可言，但作為海洋文化符號顯示出工具在地中海文明中的核心作用。展覽以眾多船模文物開篇，足以暗示地中海文明的主要特征。比較先秦文化隨葬象征身份和財富的青銅器、地中海文化隨葬船模，很容易讓人思考兩種文化日後不同走向的內因。
希臘文化是地中海文明的主軸。文藝復興後，有關其來源的研究一直強調該文化的內在因素，而閃米特人、埃及人等異族文化被嚴重低估。隨著考古學的發展以及後現代主義思潮影響的深入，西方學界越來越看重希臘文明中的東方因素，美國歷史學傢穆瑞甚至提出公元前8世紀至公元前6世紀的希臘就是“東方化時代”。科學史傢薩頓認為，希臘文明中的科學，其基礎完全是東方的，沒有這些基礎，它不一定能創立出來。馬丁·貝爾納教授因有神話學、語言學和考古學的三件法寶走得就更遠。他說希臘文明來自北方、是印歐語系的民族或雅利安人征服高度發展而虛弱的土著居民的結果。他強調埃及文明決定性的影響，說19世紀三四十年代之前，希臘人都自認為其文化中的因素來自埃及，之後操印歐語言的入侵者才對希臘文化起瞭決定性的作用。貝氏還把矛頭直指構建希臘文化正統觀的修昔底德，說他區分文明（希臘人）與野蠻（埃及、腓尼基等人）的進步史觀是“時間沙文主義”。西方學界的這些看法難免矯枉過正。實際上，在地中海文明的進程中，任何文化都能方便地在地中海傳播，多向交流是常態。“文明之海”展覽匯聚瞭大量希臘羅馬之外的埃及、腓尼基、塞浦路斯等文物，正反映瞭地中海文明發展的史實和去西方文化中心論的態度。
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